В 2007 г. исполнится 200 лет российско-австралийским отношениям, ведущим свою историю с момента высадки 12 июня 1807 г. русских мореплавателей на побережье Австралии и установления первых контактов с населением континента. В преддверии юбилея в Москве в июне уже второй год подряд, в 2005 и 2006 гг., проводится "Неделя Австралии", дающая исключительные возможности для развития экономических и культурных связей между нашими странами. Насыщенная культурная программа позволила лучше узнать историю Австралии, понять, чем живет этот далекий континент сегодня, и познакомиться с уникальной культурой его коренного населения. В дни фестиваля "Неделя Австралии - 2006" в Москве открылась первая в России галерея аборигенского искусства La Perouse. Директор галереи Катерина ЛАДЫ ГО - наша соотечественница, проживающая в Австралии. По специальности Катерина - инженер-металлург, искусство аборигенов - это ее серьезное увлечение, хобби, ставшее значительной частью ее жизни.

Ученые, исследующие проблему происхождения аборигенов*, по сей день так и не пришли к единому мнению и не могут ответить на вопрос, откуда изначально появились аборигены и как давно они проживают в Австралии¹. Сами же аборигены не имеют сомнений на этот счет, и их традиции, уходящие корнями глубоко в прошлое, являются тому живым подтверждением. Аборигены верят, что они произошли из Земли, на которой живут с созидательных времен - Эры Сновидений², положившей начало существованию аборигенов, их наследию и культуре. Живых существ - участников событий созидательного периода - аборигены и считают своими первопредками и на вопрос о своем происхождении отвечают коротко: "Эта страна всегда была наша".

ЭРА СНОВИДЕНИЙ

Различные аборигенские языки, а в Австралии насчитывается около 200 языков и 600 диалектов³, как правило, имеют собственный термин для обозначения того созидательного времени. Наиболее близкий русский эквивалент этого единого, но по-разному называемого понятия - Эра Сновидений⁴. Однако, используя этот термин, надо принимать во внимание всю глубину и богатство аборигенской концепции этого понятия и не упрощать его до простого ухода от реальности или визуализации во сне накопленных за некоторое время образов, порождаемых недремлющими участками головного мозга. Также надо учитывать различие в толковании времени как такового. Так, для среднестатистического жителя нашей планеты время линейно и представляется в виде отрезка с началом, окончанием, датами и т.д. Для историков время циклично и представляет собой цепь в определенной последовательности повторяемых событий. Трактовка времени аборигенами тонка и неоднозначна и потому может лишь условно быть смоделирована в виде серии эллипсов, каждый из которых возвращается в начальную точку. Аборигены считают, что все живущее ныне лишь воплощение жившего в Эру и живущие ныне люди, заново переживая события созидательного периода в своих представлениях, в повседневной и ритуальной деятельности, напрямую связаны с Эрой Сновидений. Абори-

* Абориген - от латинского "ab origene" - "от начала".

стр. 63

гены не акцентируют внимание на генеалогии семьи, зато придают огромное значение связи с первопредками из Эры Сновидений, которую нельзя было бы проследить, придерживайся они иного представления о времени.

Эра Сновидений для аборигенов - Эра созидания, сотворения мира, когда из некой бесформенной субстанции выходили духи, принимали множество форм и обличий, передвигались по Земле. Некоторые из этих форм имели человеческий характер, другие представляли собой и человека, и животное или птицу, или растение одновременно. Поэтому-то во многих аборигенских сказаниях встречаются такие персонажи, как Мужчина-Кенгуру, Ворона-Женщина, Фиговое дерево-Мужчина и т.д.; однако в отличие от Кентавра, эти создания внешне не были двояки, зато были наделены лучшими качествами обеих форм.

Появившись, первопредки медленно продвигались по пустынной земле и создавали на ней жизнь, давая названия всему. Они произносили свои имена, обращаясь к Солнцу: "Я - Медовый Муравей", "Я - Змей!" Во время своих кочевий тотемические предки охотились, собирали еду, сражались, проводили церемонии, пели, танцевали, т.е. делали то же самое, из чего складывается жизнь аборигенов и сегодня. Первопредки создавали горы, водоемы, скалы и именно благодаря их деяниям современный мир таков, какой он есть.

Аборигены верят, что гора может быть гордо стоящим первопредком, оглядывающим окрестности, а скалистая гряда - след, оставленный деятельностью первопредка. Деревья, песчаные дюны - во всем живет дух первопредков, и потому отношение к окружающей среде у аборигенов трепетное.

В конце своего путешествия существа-прародители ушли в землю (по некоторым легендам - на небо), где они спят по сей день. Они дали людям систему ценностей и законы, которые стали неотъемлемой частью современной жизни аборигенов.

ИСКУССТВО

Археологические исследования свидетельствуют, что наскальные рисунки, к примеру, в Арнем-Ленд на севере Австралии имеют возраст 50 тыс. лет, а наскальным рисункам в южной Австралии, по крайней мере, 30 тыс. лет - что древнее наскальных рисунков Альтамира и Ласко времен палеолита, обнаруженных в Европе⁵. Аборигены обладают развитой и многогранной культурой, которая и формирует их деликатный и в то же время динамичный и насыщенный образ жизни.

Традиционно основной тематикой в творчестве аборигенов является мир предков, и события Эры Сновидений отображены во всем многообразии культуры аборигенов. Это, помимо живописи, и передаваемые из поколения в поколение сказки и предания, и уникальная музыка, и ритуальные танцы.

Аборигены верят, что изначально наскальные рисунки были нанесены первопредками, а люди лишь поддерживали четкость линий путем подкрашивания охрой⁶. К примеру, считается, что небезызвестные изображения фигур Wandjina в Западной Австралии в районе Кимберли были нарисованы первопредком Радужным Змеем (Ungud). Поддерживают изображения только обладающие соответствующими ритуальными знаниями мужчины, каждое прикосновение которых, как считают аборигены, выпускает частицу духа Wandjina.

Начало новому направлению в аборигенской живописи, по праву считающемуся явлением века в традиционном австралийском искусстве, было положено в 1971 г. в Папунии школьным учителем Джеффри Бардоном, который настоял, чтобы символическое изображение Медового Муравья было перенесено на школьную стену. Уникальность этого направления, получившего название "Живопись Пустыни", состоит в том, что, сохранив традиции, удалось существенно улучшить формы передачи и цветовую палитру изображения, расширить диапазон методов, которыми художники-аборигены пользуются для выражения своих идей, а также увеличить долговечность произведений. Живопись аборигенов сохранила мотивы ритуальных наскальных рисунков и традиционных узоров на теле. Теперь художники часто используют кисти и акриловые краски, но по-прежнему рассказывают мифы.

К настоящему времени аборигенские художники создали великолепную коллекцию современного искусства. В большинстве произведений присутствует созерцательный момент, вне зависимости от того, создано ли оно одним автором или группой. Создание серьезных религиозных произведений находится под пристальным наблюдением "хранителей", старейшин - Кутунгулу, и, если эти произведения предназначены для широкого круга зрителей, Кутунгулу стремятся принимать в этом участие не как художники, а как беспристрастные судьи в области религиозных знаний.

Акриловая живопись менее чем за десятилетие достигла высочайшего уровня. Важно отметить, что благодаря этому в настоящее время возникли взаимодействие и культурный обмен между некоторыми общинами аборигенов и представителями западного общества.

СИМВОЛИЗМ

Полотна художников аборигенов - это по сути книги, повествующие посредством преданий, религиозных сюжетов, мифов, различных цветов и стилей, символов и узоров об Эре Сновидений и эпических путешествиях первопредков. Мир предков, духовное воздействие которых продолжается и поддерживает жизнь многих поколений аборигенов, соотносится с происхождением Вселенной и со сверхъестественными существами и мифологическими предками-героями, ее создавшими. Основной мотив большинства произведений - творческий рассказ художника о Вечных истинах. На них изображаются сакральные места, где происходили мистические явления и по сей день присутствует тотемическая сила. Рисуя на холстах, художники используют такой же набор символов и словарь знаков, как и их предки, расписывавшие десятки тысяч лет назад скалы и гроты. Это и точки, и круги, и изогнутые вертикальные линии, и V-образные формы, и дуги и т.д.

В произведениях изображаются следы опоссумов, кенгуру, валлаби, динго, эму и птиц. Путешествия первопредков и охотников, преследующих этих зверей, представляются как цепочки человеческих следов. Символ в виде арки обозначает сидящего человека, арка или небольшой холм может обозначать узор, сделанный на песке человеком,

стр. 64

который сидит, скрестив колени. Изображение следов, сделанных объектом на земле, используется для символизации кострища - также это может быть круг и перекрещивающиеся линии; торчащий же прут обозначает какой-то единичный запрет, а традиционная вогнутая деревянная тарелка изображается овалом.

Символизм в аборигенской живописи, с одной стороны, явление специфическое, а с другой - универсальное. Определенный набор символов и знаков применяется всеми художниками без исключения, однако это не упрощает трактовку самого произведения. Она, как правило, многоуровневая и зависит от степени посвященности художника в события Эры Сновидений и просвещенности и подготовленности зрителя. Композиция строится из нескольких смысловых слоев, определяемых в контексте их использования - либо в церемониальном смысле для ограниченной группы посвященных, либо для широкой публики. Художники проводят границу между разными уровнями значений: для посвященных - одна, внутренняя история, для непосвященных - другая, внешняя интерпретация. Такой подход позволяет создавать священные изображения в произведениях, предназначенных для обозрения широкой публики, не умаляя при этом ни реальной культурной ценности работы, ни целостности изображения. Чтобы понять истинный смысл произведения, необходимо знать либо самого художника, либо родовую группу, к которой он или она принадлежит, и соотнести это с тематикой изображенного. Со сложными картинами рекомендуется начинать ознакомляться посегментно, выделив ботанические зоны, скалы и другие элементы пейзажа, обращая внимание на кострища в буше, узоры дождя, цветы, дюны, равнины, русла рек и т.д.

Выбранные художником цвета не обязательно будут точно передавать цвет листвы и окружающего пейзажа, скорее, они передают общую атмосферу и подчеркивают особенности стиля художника. Сакральные места, часто являющиеся центральным аспектом полотна художника, также не всегда совпадают с какими-то значительными объектами ландшафта и могут на самом деле представлять собой и маленькую горную гряду или часть откоса, и родник или столб, и чашевидное углубление в скале, символизирующее для художника определенный момент в путешествии его первопредка в Эру Сновидений.

Таким образом, при всем обилии информации о наиболее употребляемых аборигенских символах и знаках то особое значение, которое в них вложено в каждом конкретном случае, достоверно известно только самому художнику, и самостоятельно разобраться в изображенном для мало подготовленного человека не представляется возможным.

СЮЖЕТЫ

Темы произведений художников-аборигенов неисчерпаемы и, как правило, посвящены Эре Сновидений, ее событиям и связаны с легендарными делами и поступками предков-созидателей. Однако, как и во всяком жизнеописании, можно выделить несколько важных направлений.

Источники воды

Для территории традиционного обитания аборигенов характерны песчаные барханы, горные отроги, скальные выступы, равнины, сезонные водные потоки и редко можно встретить постоянные источники воды. Поэтому маршруты перемещения аборигенов по пустыне с древнейших времен проходят от одного источника воды к другому, что не могло не найти отражения в живописи.

Так, художница Бэсс Прайс посвятила свою работу - "Сновидение Мавуррунгу Мала" (Серого Кенгуру) значимости воды не только как средства поддержания жизни, но и как источника мудрости. В своей картине художница повествует о том, что в местности, где семь глубоких скальных пещер с водой, собирались воины, чтобы решить, кто из них лучше и сильнее. Однажды они сражались друг с другом много дней, до тех пор, пока пещеры не подсказали, что битву надо прекратить. Воинам были даны особые имена (skin names), которые связывают их родственными отношениями и поныне, поэтому они и не могут больше убивать друг друга.

Другая картина "Сновидение об Уитчети" (Личинке) рассказывает о проделанных живыми личинками под землей тропинках и туннелях в корнях акаций, которые заполнялись водой по мере движения личинок. Эти заполненные ходы существуют и по сей день, преобразовавшись в подземные каналы с водой, дававшей жизнь не одному поколению людей, проживавших и до сих пор живущих на этой засушливой территории.

стр. 65

Природные явления и элементы рельефа

Природные силы и стихии, такие, как ветер, бури, наводнения, засухи и огонь, являются полноправными участниками мифологических сюжетов, созданных первопредками. Они также нашли свое отражение в живописи аборигенских художников.

Животный мир

Папуния, где зародилось современное направление традиционной живописи, - это место обитания медовых муравьев, и вполне логично, что они и являются основной темой многих произведений художников этой местности.

Люси Ти Три, к примеру, в своей работе "Медовый Муравей и Колдовские Личинки" повествует о том, что медовые муравьи, как и личинки, испокон веков считаются деликатесом, и чтобы добыть их из земли, аборигены прикладывают немалые усилия. Основной опознавательный знак медового муравья - небольшая желтая полоска на спине. Обычно муравьи прорывают туннели глубоко под землей и создают свою разветвленную структуру, местами образующую некое подобие камер хранения (mingki), с потолка которых и свисают наполненные едой Медовые Муравьи. Такие живые контейнеры растягиваются до неимоверных размеров. Личинки также находятся под землей, и обычно их выкапывают неподалеку от муравьев. Люси в своей работе изобразила и медовых муравьев, и личинок в одной mingki, где также разместила bush onions (дикий лук) - другой деликатес буша.

Пэдди Джа-палджарри Стюарт на своей картине "Сновидение Лягушки" изобразил страну Jarljikirlangu и огромный, вечно сухой каньон неподалеку от горы Деннисон, разделяющий ее на две части. Только раз в год в этой стране наступает сезон дождей, который иногда длится всего несколько часов. С первыми каплями дождя пребывающие в спячке лягушки начинают оживать, просыпаются и выползают наружу. Их громкое кваканье разносится по орошенным просторам, призывая и людей, и все живое вокруг разделить их радость и ценить живительную влагу.

Пэдди очень интересный художник. Рисовать начал с детства, но признание пришло лишь в 1980-х гг., а в 1985 г. состоялась его первая выставка в Элис Спрингс. До этого он преподавал в местной школе общеобразовательные предметы и рисование, культурные традиции, танцы, изготовление бумерангов, азы выживания в пустыне и т.д. Пэдди также водил школьный автобус и работал в управе общины.

Взаимоотношения

Картина "Сновидение Опоссума" написана Деборой Вэйн. Ее сюжет заключается в следующем. Один молодой первопредок-опоссум полюбил красавицу-опоссума. Он проделал длинный и утомительный путь, чтобы быть с любимой. Знаки в виде буквы "Е" обозначают следы опоссума на земле, а синусоидальная линия - след, оставленный хвостом опоссума на песке.

Во всех историях о существовании первопредков и о результатах их деятельности проводятся параллели с природными явлениями, которые рассматриваются как созданные первопредками. В каждой истории мифологический сюжет обосновывает какие-то реальные факты. Знаки и узоры на холсте создают неповторимую картину мира, способность видеть которую сохранили только эти удивительные люди.

Уже в прошлом те времена, когда коренное аборигенское население Австралии считалось примитивным, а их материальная культура - убогой. Сейчас, в начале XXI в., искусство аборигенов со всех частей континента во всех своих стилях и проявлениях признается как жизненное и динамичное выражение современного мира.

¹ По материалам энциклопедии (www.encycl.yandex.ru) наиболее вероятно, что предки аборигенов переселились в Австралию только в позднем палеолите из Азии.

² В английском варианте этот термин известен как "Dreamtime" или "The Dreaming".

³ Edwards W. H. Aboriginal Societies, 1988.

⁴ Также возможен перевод как "Эра Мечтаний" или "Эра Грез", или "Видения", или даже "Вечный Период Сновидений".

⁵ Вебсайт Национальной Галереи Австралии - www.nga.gov.au

⁶ Красные или желтые окислы, применяемые для изготовления красок.

Permanent link to this publication: